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Quelle l'origine de la légende des milles et une nuit? Les contes des Mille et Une Nuits constituent probablement le pan de la littérature arabe qui est le mieux ancré dans l?imaginaire collectif du monde occidental. Tous les petits enfants sont très tôt initiés aux contes d?Aladin et la lampe merveilleuse, d?Ali Baba et les quarante voleurs ou de Sindbad le Marin. Ce recueil littéraire porte donc souvent une connotation juvénile. Mais les Nuits sont-elles réellement des contes pour enfants? Certes, quelques personnes ont exploité les thèmes à caractère érotique présents dans les contes originaux, et rendus publics par Sir Richard Burton [1] , pour produire des dérivés littéraires ou cinématographiques orientés sur cet aspect érotique. Mais les Mille et Une Nuits sont en fait bien plus qu?un livre de divertissement pour enfants ou d?ébats voluptueux. L?analyse qui suit montrera que c?est en réalité une ?uvre dynamique aux origines mouvementées, témoin culturel de siècles passés, véhicule d?une mythologie et de croyances propres à l?Orient, émergeant surtout du monde arabe. La forme même des Nuits possède un caractère qui les différencie des contes classiques, ce qui ajoute à l?originalité de l??uvre. La lecture de ces histoires fait ressortir des personnages qui prennent vie autour de thèmes récurrents et qui, concentrés au Proche et Moyen-Orient, étendent parfois leurs péripéties jusqu?aux confins de l?Inde ou de la Chine. Une considération plus détaillée de cet ouvrage, somme toute mal connu, s?impose donc afin de mettre en relief la véritable richesse des contes des Mille et Une Nuits [2] .
Origines et évolution des Mille et Une Nuits
De nombreuses recherches ont été faites pour déterminer l?origine exacte des contes. Cette complexité s?explique par le fait que les ouvrages écrits en arabe, les manuscrits, n?ont été retrouvés que partiellement et qu?ils ont eux-mêmes diverses sources. Toutefois, un écrit arabe ancien, le Kitab al-Fihrist rédigé en l?an 987, relate l?existence d?un volume persan racontant l?histoire de Shahrâzâd et intitulé le Hezar Efsane (Les Milles Contes) dont nulle trace n?existe [3] . De plus, les noms de Shahrâzâd (Shéhérazade en français) et Shâhriyâr [4] (le roi qui a épousé Shahrâzâd et qui la menace de mort) sont des noms persans. On retrouve d?ailleurs dans ces noms le préfixe «Shah» qui signifie Roi. Mais d?autres éléments témoignent par ailleurs d?une origine indienne remontant aussi loin qu?au IIIe siècle [5] . Ainsi, les métamorphoses en animaux, les génies demi-dieux faisant référence au polythéisme hindou et le fait de retarder la mort en contant des fables seraient des éléments typiquement indiens que l?on retrouve dans d?autres ouvrages hindous comme «le Pancatantra [et le] Hitopadeça» [6] . L?hypothèse veut donc que les contes seraient nés en Inde et que, par voie orale, ils auraient atteint la Perse où un premier recueil, le Hezar Efsane aurait été écrit. Ce recueil primitif, de même que les contes oraux, se seraient ensuite propagés dans le monde arabe grâce, entre autres, aux marchands avides de récits pour briser la monotonie de leurs voyages. Les conteurs arabes, autour du VIIIe siècle, auraient par la suite traduit le Hezar Efsane et répandu ces histoires en les modifiant et en les adaptant selon leur culture, leur religion et leur langue tout en conservant plusieurs éléments originaux. Ils auraient donc arabisé les contes en remplaçant les noms et les lieux indiens et persans (sauf exceptions), par un décor arabe et un «vernis islamique» [7] . Ils auraient de plus ajouté bon nombre de contes, ceux-ci typiquement arabes, avec de grandes éloges au Prophète. Parmi les éléments arabes présents dans le recueil, on dénote aussi la cohabitation des Musulmans avec les Chrétiens et les Juifs [8] , les confrontations avec les Byzantins et les Francs au temps des Croisades [9] , les villes arabes où se déroule principalement l?histoire (Bagdad, Le Caire, Bassora, Damas), les souks et le marchandage, et les références à des personnages arabes connus (poètes célèbres, califes, savants). Certains contes dénoncent aussi l?adoration du feu (Zoroastrisme) condamnée à l?époque par l?Islam [10] . Ce sont donc là les trois principales origines des Nuits : d?abord indienne, ensuite perse et finalement arabe.
Plusieurs conteurs arabes auraient par la suite consigné par écrit leur propre version des Nuits. On retrouve donc divers manuscrits dont les numéros des nuits ne concordent pas. Par contre, presque tous ces manuscrits possèdent des contes précoces semblables et le même cadre liminaire avec Shahrâzâd et Shâhriyâr (voir chapitre suivant). Ces contes précoces seraient les plus anciens d?origine indo-persane. L?hypothèse veut que le Hezar Efsane ne fut pas complet jusqu?à 1001 nuits lorsqu?il parvint aux Arabes [11] . Ceux-ci l?augmentèrent donc d?histoires différentes selon les conteurs, les scripteurs ou les copistes, dans le but d?atteindre le compte total. D?abord, les Arabes d?Asie, vers les
difficile à déterminer, faute de sources écrites
probablement d'origine persane ou indienne
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